Identidad Cultural

INTEGRANTES: Agopian Agustina, Kochmeister Micaela, Diaz Melina, Riquelme Rocio, Andreoli Jazmin. -5TO-

• Cultura de la Convergencia:

• Los medios de comunicación:

La introducción de nuevas tecnologías modificó la lectura, el modo de vivir y de entender la realidad y la intervención sobre ella. Es la modificación cultural introducida por los nuevos Medios de Comunicación de Masas, lo que va a provocar las reacciones más dispares, desde los entusiasmos más fervorosos hasta las condenas más rigurosas.
La entrada en escena del libro, del cine, de la radio, de la televisión, etc. Y su rápida utilización masiva en un corto espacio de tiempo, es motivo suficiente para convulsionar las pautas de la relación social. La progresiva configuración de las masas o de la audiencia, para el análisis de los nuevos fenómenos vinculados con la introducción de los nuevos instrumentos de comunicación, atrajo fundamentalmente a psicólogos sociales y sociólogos. Las masas son solo el destinatario; las masa no se comunican a través de los medios, son los propietarios de esos medios quienes comunican algo.

• Sensorium:

Un nuevo sensorium: la aparición de una experiencia cultural nueva. ¿Qué tipo de educación cabe en el escenario de los medios?

Jesús Martín Barbero, doctor en filosofía y experto en cultura y medios de comunicación nos aporta unas interesantes reflexiones en referencia a los nuevos modos de comunicar y su impacto en las organizaciones escolares.

"Es preciso comprender la densidad de las transformaciones que atraviesan los modos de comunicar. Lo que cuesta de aceptar es la aparición de una experiencia cultural nueva. Unos nuevos modos de percibir y de sentir, de oír y de ver, una nueva sensibilidad colectiva. Los medios de comunicación y las tecnologías de información significan para la escuela en primer lugar un reto cultural, que hace visible la brecha cada día más ancha entre la cultura que enseñan los maestros y aquella otra desde la que aprenden los alumnos. 

Antes que una cuestión de medios el nuevo escenario comunicativo debería ser para la educación una cuestión de fines: ¿qué transformaciones necesita la escuela para encontrarse con su sociedad?. Porque de lo contrario la mera introducción de medios y tecnologías de comunicación en la escuela puede ser la más tramposa manera de ocultar sus problemas de fondo tras la mitología efímera de su modernización tecnológica.

El problema de fondo es cómo insertar la escuela en un ecosistema comunicativo, que es a la vez experiencia cultural y espacio educacional difuso y descentrado. Y cómo seguir siendo en ese nuevo escenario el lugar donde el proceso de aprender guarde su encanto: a la vez rito de iniciación en los secretos del saber y desarrollo del rigor de pensar, del análisis y la crítica, sin que lo segundo implique renunciar al goce de crear.

Ubicada en esa perspectiva la relación educación/comunicación se desdobla en ambos sentidos: ¿qué significan y qué retos plantean a la educación los cambios en la comunicación?, ¿qué tipo de educación cabe en el escenario de los medios?

Más que un conjunto de nuevos aparatos, de maravillosas máquinas, la comunicación designa hoy un nuevo sensorium (W. Benjamin): nuevas sensibilidades, otros modos de percibir, de sentir y relacionarse con el tiempo y el espacio, nuevas maneras de reconocerse y de juntarse.

La experiencia audiovisual replantea los modos mismos de relación con la realidad ya que introduce transformaciones en nuestra percepción del espacio y el tiempo. Del espacio, profundizando el desanclaje, desterritorilizando las formas de percibir lo próximo y lo lejano hasta tornar más cercano lo vivido “ a distancia” que lo que cruza nuestro espacio físico cotidianamente. Paradójicamente esa nueva espacialidad no emerge del recorrido viajero que me saca de mi pequeño mundo sino de su revés, de una experiencia domestica convertida en ese territorio virtual.

Hay que plantearse la profunda reorganización que atraviesa el mundo de los lenguajes y las escrituras; y la consiguiente transformación de los modos de leer que está dejando sin piso la obstinada identificación de la lectura con lo que atañe únicamente al libro y no a la pluralidad y heterogeneidad de textos, relatos y escrituras (orales, visuales, musicales, audiovisuales, digitales) que hoy circulan".

• Sociolectos:

Un sociolecto es un tipo de dialecto: una estructura lingüística que se deriva de otra y no se vinculan con un grupo en particular, pero que carece de las características diferenciales necesarias para separarlo de otras estructuras de la misma fuente.
Se puede definir un dialecto, por lo tanto, como una variedad lingüística que se caracteriza por sus características compartidas por una comunidad.

Es un dialecto social: una variedad de lenguaje que utiliza un determinado grupo social o clase. Los grupos sociales, para desarrollar sus discursos, apelan a un sociolecto cuyos miembros comparten y que les permiten comunicarse entre sí y a veces con los demás.

• Algunas personas no logran adaptarse/entender las nuevas tecnologías:

• Participación Activa:

• Nuevas formas de comunicación:

En Hipermediaciones. Elementos para una Teoría de la Comunicación Digital Interactiva, Carlos Scolari parte de una idea ampliamente aceptada por los investigadores de la comunicación: la
aparición y progresiva expansión de las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC) está transformando profundamente el sistema mediático. La digitalización de las comunicaciones y la creación de una red mundial integrada por la que circula la información han provocado el surgimiento de nuevos tipos de comunicación que el autor engloba bajo la denominación de “comunicación digital interactiva”.

Para Scolari, este nuevo escenario no sólo amenaza la hegemonía del modelo de comunicación de masas, sino que, además, resulta difícil de explicar recurriendo únicamente a las tradicionales teorías de la comunicación masiva:

“La aparición de una nueva generación de medios digitales interactivos, ya no basados en la lógica del broadcasting sino en un modelo comunicacional totalmente innovador fundado en las redes y la colaboración de los usuarios, está desafiando nuestro conocimiento sobre los viejos medios de comunicación de masas”.

Ante esta situación, este libro plantea la necesidad de construir nuevas herramientas teóricas que ayuden a comprender la realidad mediática actual, aprovechando el saber acumulado, pero sin limitarse a él.

• La Cultura de la Convergencia:



• La narración transmediática desafía la convergencia:



-´´PERIODISMO POR LA DIVERSIDAD´´-

El video de Periodismo por la diversidad (http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/Programas/ver?rec_id=101355) puede relacionarse con la cultura de masas, ya que ante la producción y difusión de prototipos o modelos, por parte de los grandes centros económicos y de poder, donde dichas ideologías son aceptadas por la mayoría de la sociedad, genera la exclusión de grupos minoritarios que son discriminados; pues en el siglo XXI, se ha dado la hibridez de los grupos sociales, ante el entrelazamiento de prácticas culturales desarraigadas que generan nuevas y complejas formas híbridas de cultura.

Respecto al sincretismo cultural, el cual hace referencia a los ritos cristianos, crea una construcción del terror en la sociedad específicamente hacia las personas que han cambiado su género, donde son vistas por la comunidad como prostitutas lascivas, donde termina obviando todo lo que la propia sociedad ha generado.

“La Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 2 proclama que toda persona tiene los mismos derechos y libertades, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política, o de cualquier otra índole; origen nacional o social, posición económica o de nacimiento, o cualquier otra condición.” Aceptar todas esas diferencias y creer que hay una forma de coexistir a pesar de ellas y llevar adelante las medidas para que así sea es lo que adopta la corriente del multiculturalismo. Debemos aceptar los matices y no clasificar en solo dos formas que nos parecen o tan solo una, si no que debemos crear en la variedad de  los “matices” o “formas”, que en este caso serían culturas.

1969, Nueva York: el 28 de junio se producen violentos conflictos entre policías y grupos de gays, lesbianas y transexuales y se conoce como "los disturbios de Stonewall", estos tipos de conflictos son los que se buscan eliminar con la aceptación del multiculturalismo. 

Un periodismo por la diversidad podríamos pensar desde una teoría periodística donde incluya a todos y a todas, que incluya a no solo el sector un sector de la sociedad que pertenecería a la cultura letrada, si no que a todos los sectores, abarcando así el concepto de cultura popular

Las personas que no tienen alguna discapacidad rompen con un montón de mitos ya que piensan que las perdonas con discapacidad es receptiva de de ayuda. Porque es poco frecuente ver a una persona con estas condiciones realizando un trabajo. 

Los de distinto género sexual al visto actualmente, se ven apartados todo el tiempo dentro de la sociedad. Y esto tiene que ver con la responsabilidad de la minoría de la sociedad, ya que los prejuzgan y se quedan con lo malo que dice el resto de las personas de ellos. Por esta razón hay que absorber conocimientos y aceptarlos, sin prejuzgar a los demás. Esto tiene que ver con la cultura popular, ya que todas estas ideas, pasan de generación en generación, aunque sea errónea, de forma oral.

En el video, se habla de la formación de un periódico dirigido a los pueblos originarios y hecho por bolivianos para su comunidad; refiriéndose a gente de una determinada clase y origen social, las clases populares o también las subculturas. 

La mayoría de los medios de comunicación masivos, priorizan solo una cultura, dejando afuera a los pueblos originarios; por lo que, en 1995, desde el Estado se busca la igualdad de derechos para este tipo de minorías, a las cuales se las ve como fuera de lo normal y poco importantes. La diversidad no tiene mucho lugar en los medios masivos de comunicación de Argentina, lo cual habla del tipo de cultura nacional que presentamos, y fue por eso que el periodismo por la diversidad (del periódico) incentiva la inclusión social. 

Se tiende a decir que la sociedad es un hecho cultural, que es así, y que falta mucho para que haya cambios, pero hay una ideología que tiene que ver con ordenar lo que es normal, y asi evitar la exclusión de las minorías, como causa de la diferenciación entre ser culto o inculto en base a la cultura letrada que se tiene.

Medios de Comunicación

La televisión

Elegimos para explicar y hablar de la televisión como medio de comunicación, ya que nos parece importante y uno de los que más se consume hoy en día en todas las edades, en especial la juventud; aunque el alto consumo de este medio es generalizado. Además, de su importante formación e historia a lo largo de los años.

Hablamos de la importancia de la televisión debido a que es uno de los mayores medios de comunicación a partir del cual nos informamos constantemente de la actualidad desde un noticiero, hasta mismo programas de entretenimiento. Hay canales y programas de todo tipo, en los que podemos conocer más de nuestra cultura y sociedad, de enseñanza infantil por programas recreativos, de historia a través de documentales, del espectáculo por programas de entretenimiento, de música, cocina, de deportes a través de programas deportivos, entre muchas más temáticas. Es por esto que es un medio audiovisual importante y consumido por todo tipo de personas y edades. 

Identidad cultural argentina

• La siguiente canción hace referencia a una etapa que marco un antes y después en la identidad cultural Argentina:

REPESIÓN 

Hermosas tierras de amor y paz 

hermosa gente cordialidad 
fútbol, asado y vino 
Son los gustos del pueblo argentino 

Censura vieja y obsoleta 
en filmes revistas e historietas 
fiestas conchetas y aburridas 
donde esta la diversión perdida? 

Re re-pre-sion, a la vuelta de tu casa 
represión en el quiosco de la esquina 
represión en la panadería 

represión veinticuatro horas al día 

Semanas largas sacrificadas 
trabajo duro, muy poca paga 
desocupados, no pasa nada 
donde esta la igualdad deseada? 

Represión, que te aniquila 
represión, que no se olvida 
represión en nuestras vidas 

represión 24 horas al día. 

Los violadores.